898(صحيح) عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من منح منيحة لبن أو ورق أو هدى زقاقا كان له مثل عتق رقبةرواه أحمد والترمذي واللفظ له وابن حبان في صحيحه وقال الترمذي حديث حسن صحيح ومعنى قوله منح منيحة ورقإنما يعني به قرض الدرهم وقوله أو هدى زقاقا إنما يعني به هداية الطريق وهو إرشاد السبيل انتهى899. (حسن لغيره)



820. Al-Bara’ ben ‘Azeb (qu’Allah les agrées) a rapporté : j’ai entendu le Prophète priere prophete dire : « Quiconque offre l’usufruit qui consiste en le lait [d’une chèvre ou chamelle], ou bien l’usufruit d’un argent [prêté], ou bien offre une allée, [entre deux rangs de palmiers], aura la rétribution équivalente à celle de l’affranchissement d’un esclave ». (Rapporté par Ibn Ahmad, al-Tirmidhi et Ibn Hibban. (page 384)



900(حسن) وعن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال دخل رجل الجنة فرأى مكتوبا على بابها الصدقة بعشر أمثالها والقرض بثمانية عشررواه الطبراني والبيهقي كلاهما من رواية عتبة بن حميد





821. D’après ‘Abdullah ben Mas’ud (qu’Allah l’agrée), le Prophète priere prophete a dit : « Tout prêt est une aumône ». (Rapporté par al-Tabarani et al-Bayhaqi. (page 384)



901(صحيح لغيره) وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم يقرض مسلما قرضا مرة إلا كان كصدقتها مرتينرواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه والبيهقي مرفوعا وموقوفا



822. D’après ‘Abdullah Ben Mas’ud (qu’Allah l’agrée), le Prophète priere prophete a dit : « Tout musulman qui prête à un autre (musulman) une fois, aura l’équivalent de deux aumônes faite chacune avec la valeur de ce prêt ». (Rapporté par Ibn Maja, Ibn Hibban et al-Bayhaqi. (page 385)



902(صحيح) وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:من يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرةرواه ابن حبان في صحيحه ورواه مسلم والترمذي وأبو داود والنسائي وابن ماجه في حديث يأتي إن شاء الله تعالى



823. D’après Abu Hurayra (qu’Allah l’agrée), le Prophète priere prophete a dit : « Celui qui assiste un pauvre (qui se trouve dans la gène), Allah l’assistera en ce bas monde et dans l’autre ». (Rapporté par Ibn Hibban, Muslem, al-Tirmidhi et d’autres. (page 385)